Hướng dẫn học “Đất gì không biết đọc?” Giúp các em nắm chắc giá trị nội dung và nghệ thuật của bài thơ, từ đó học tốt Ngữ văn 12.
Đọc hiểu: Đọc văn bản và thực hiện yêu cầu
“Có mảnh đất nào giống nó không?
Phố nằm sát bờ sông.
Nhà kia xin lỗi, tôi coi thường bạn,
Vợ chửi chồng chanh chua.
Những con cú keo giống như những cục sắt,
Tham cho hơi thở hơi đồng.
Bắc Nam hỏi khắp tỉnh,
Có mảnh đất nào như vậy không? ”
(Đất Vị Xuyên – Trần Tế Xương)
1. Xác định thể thơ chính và phương thức biểu đạt của văn bản.
2. Tìm những tính từ dùng để chỉ thói hư tật xấu của người trong bài thơ
3. Tìm và nêu tác dụng của biện pháp tu từ được sử dụng trong văn bản
4. Em hiểu hai câu kết của tác phẩm như thế nào?
5. Viết đoạn văn 200 chữ bày tỏ suy nghĩ của em về một trong những tật xấu được nhà thơ chỉ ra trong tác phẩm?
Phân tích – Bài mẫu 1
Trần Tế Xương là nhà thơ tiêu biểu của nền văn học trung đại Việt Nam, những vần thơ của ông không chỉ để thỏa mãn tâm hồn thi nhân mà còn gửi gắm nhiều quan niệm, suy nghĩ, đánh giá của nhà thơ. cá nhân nhà thơ về thời đại mà mình đang sống. Cái mới ở Trần Tế Xương là ông không diễn đạt những quan điểm ấy theo lối thơ thông thường mà diễn đạt theo lối trào phúng. Vì vậy, đọc những trang thơ của Trần Tế Xương, ta vừa bắt gặp cái trào phúng tấn công từ nhẹ nhàng đến mạnh mẽ và sâu sắc, cái phê phán những thói hư tật xấu, những tiêu cực, những hạn chế trong cuộc sống. xã hội ngày nay. thời gian. Đồng thời, qua những áng văn trào phúng đó, tư tưởng, tình cảm của nhà thơ được thể hiện rõ nét hơn bao giờ hết, đó là thái độ bất bình, phẫn uất, thậm chí là ngậm ngùi, xót xa trước người đối diện. cảnh thực tế. Tiêu biểu cho khuynh hướng thơ văn của Trần Tế Xương có thể kể đến bài thơ “Đất Vị Hoàng”.
“Đất lên đế” là bài thơ được viết theo thể văn trào phúng, qua đó nhà thơ Trần Tế Xương đã bày tỏ sự phẫn uất, bất bình trước những đổi thay của xã hội, những đổi thay đã làm băng hoại nhân sinh quan. . những điều vốn có, đó là những giá trị, truyền thống tốt đẹp thay vì lối sống phương Tây lố bịch, đáng lên án. Qua bài thơ, ta cũng dễ dàng nhận thấy nỗi xót xa, đau đáu đọng lại trong từng câu, từng chữ, đó là nỗi đau của một con người đầy ý thức, không thể chấp nhận sự thay đổi nhanh chóng, những mặt tiêu cực. của xã hội Việt Nam đương đại.
“Có mảnh đất nào như thế này không?
Phố sát bờ sông”
Mở đầu bài thơ, nhà thơ Trần Xương đã trực tiếp bày tỏ sự bất bình trước một hiện thực xã hội đáng lên án trong cuộc đời nhà thơ, khi thực dân Pháp xây dựng lối sống phương Tây trên đất khách. . Ở một vùng đất giàu truyền thống và văn hóa, sự thay đổi không phù hợp và nhanh chóng nên tạo ra sự lúng túng và lúng túng. “Có mảnh đất nào như thế này không?” Có thể hiểu đây là câu hỏi mà nhà thơ bày tỏ sự không bằng lòng, tức là câu hỏi đặt ra cho chính mình, nhằm bộc lộ cảm xúc của chính mình. Nhưng nhìn rộng ra, ta thấy câu hỏi này không chỉ là câu hỏi của riêng tác giả mà còn là nỗi bức xúc chung của cả một thế hệ, của cả một cộng đồng.
Phải chăng chính sự đổi thay nhanh chóng ấy đã làm cho mảnh đất chôn nhau cắt rốn của nhà thơ trở nên xa lạ, tạo nên khoảng cách ngỡ ngàng cho con người? Đoạn thơ không chỉ thể hiện sự trăn trở, đau đáu của nhà thơ Trần Tế Xương mà còn là niềm xúc động cho cả bài thơ. “Phố bên sông”, nếu ở câu thơ đầu, ta có thể tự hỏi, mảnh đất mà nhà thơ đang sống đã đổi thay như thế nào, khiến nhà thơ không khỏi xao xuyến. Rồi đến những câu thơ sau, nhà thơ Trần Tế Xương dường như đã có câu trả lời cho tất cả, đó là sự thay đổi của cảnh sắc.
Trước hết là cái lạ trên đất quen, đó là sự xuất hiện của những con phố, đây cũng là dấu hiệu của một nếp sống mới, của nếp sống mới mà người Pháp đang xây dựng trong xã hội ta. . Thay vào đó, những mái ngói xanh, những mảnh vườn với cảnh lao động hàng ngày, những con phố xuất hiện và thay đổi tất cả. Khung cảnh còn lại của làng quê, đó là dòng sông Vị Hoàng vẫn lặng lẽ chảy, chứng kiến bao đổi thay. Cảnh vật thay đổi, lối sống mới xâm nhập làm thay đổi cuộc sống của người dân nơi đây.
Nhưng qua câu thơ này, ta cũng thấy được dụng ý của nhà thơ Trần Tế Xương không chỉ là cảnh đan xen giữa tân và cũ, mà còn là con người, ngoài cuộc sống bán Tây. Một nửa chúng ta dị hợm, nhưng vẫn có những con người thuần Việt bảo vệ những giá trị tốt đẹp còn lại. Tiếp nối cảm xúc đó, ở những câu thơ tiếp theo, nhà thơ Trần Tế Xương tiếp tục vạch trần sự giả dối, xấu xa của xã hội đương thời, đó cũng là điều khiến nhà thơ đau lòng nhất, bởi nó không chỉ dừng lại ở sự thay đổi của cảnh vật mà là sự thay đổi. của con người, sự xuống cấp của các giá trị đạo đức:
“Cái nhà kia thật xin lỗi, ta coi thường ngươi.”
Trong nhà ấy, vợ chửi chồng chanh chua”
Việt Nam là một đất nước giàu bản sắc và có nền văn hóa, điều này được thể hiện trong lối sống, cách ứng xử giữa người với người. Gia đình tình cảm hòa thuận, xóm giềng đoàn kết, giúp đỡ. Nhưng ở đây, ngay trong gia đình, giữa những con người với nhau dường như không thể tách rời vì có quan hệ huyết thống, đó là vợ và chồng, cha con. Nhưng qua hai câu thơ của nhà thơ Trần Tế Xương, ta thấy mọi trật tự, mọi luân lý đều bị đảo lộn.
Xã hội Việt Nam xưa nay luôn coi trọng chữ tín, là sợi dây gắn kết vợ chồng, tạo nên sự hòa thuận, yên ấm. Ngoài ra còn có chữ hiếu nghĩa là người con phải biết kính trọng, yêu thương cha mẹ. Nhưng “con nhà khác khinh cha”, trong một gia đình mà người con phải có trách nhiệm yêu thương chăm sóc mình thì việc bỏ bê đã là bất hiếu và đáng lên án rồi, còn ở đây người con lại “khinh” cha. Tôi. thì trật tự gia đình, trật tự xã hội không còn. Ngay cả người thân thiết nhất với anh ta, chăm sóc anh ta hàng ngày, để đổi lại sự coi thường và khinh miệt của những người trong xã hội, anh ta có phải là “rác rưởi” không?
“Trong nhà đó, vợ chửi chồng.” Chẳng những thế, con chửi cha, vợ cũng chửi chồng, tất cả đều trái luân thường đạo lý. Trong xã hội Việt Nam vốn đề cao đạo đức của người phụ nữ, đó là đức hiếu thảo, “lấy chồng làm chồng”, nghĩa là sống đàng hoàng với chồng, cũng là trụ cột của gia đình. Nhưng phải chăng khi nếp sống mới du nhập, mọi thứ sẽ đảo ngược, nếu con bất hiếu với cha, mất nề nếp gia phong, “vợ chửi chồng” là sự phá vỡ mô hình gia đình trong xã hội. Một gia đình không có con cái hiếu thảo với cha mẹ, vợ lấn quyền, chanh chua, gia đình đó chỉ là một sự tồn tại gượng ép.
“Keo cú nhân như cứt sắt
Tham lam hơi thở của đồng”
Lúc này, mọi bực bội, thất vọng dường như vỡ òa. Nhà thơ Trần Tế Xương lên án mạnh mẽ cái xã hội lưu manh, thối nát ấy bằng những lời lẽ thô tục để tố cáo mạnh mẽ không chỉ xã hội mà còn cả xã hội. sự trụy lạc của con người, nguyên nhân chính của mọi tiêu cực. Con người sống với nhau không tình cảm yêu thương mà khô khan, cẩu thả, vụ lợi. Từ đó, nhà thơ cũng lên án nhiều thói xấu sinh ra trong xã hội, con người đó là lòng tham, thói vụ lợi. Trong một xã hội mà con người chỉ biết đến lợi và sống với nhau bằng lý trí thì xã hội đó đang trên đà suy tàn, vì suy cho cùng thì cuộc sống như vậy có tốt hơn cuộc sống của loài vật hay không?
“Nam hỏi Bắc khắp tỉnh
Có đất như vậy không?
Một lần nữa câu hỏi ở đầu bài thơ lại xuất hiện ở cuối bài, không phải là sự lên án mà là sự bất lực, đau đớn và bất lực. Nơi quê hương thân yêu của nhà thơ đã bị biến đổi khôn lường, đối với một người suốt đời gắn bó với quê hương như nhà thơ, đó là một sự mất mát không thể diễn tả thành lời.
Như vậy, bài thơ “xứ lạ” là bài thơ viết về quê hương của nhà thơ Trần Tế Xương, nơi nhà thơ đã lớn lên, gắn bó với bao kỉ niệm. Trước sự thay đổi nhanh chóng, nhà thơ không kìm được sự bất bình, sau những dòng trào phúng sâu cay là nỗi xót xa không nguôi của một người yêu quê hương đất nước.
Phân tích – Bài mẫu 2
Tú Xương là một nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam ở thể loại trào phúng, bằng nghệ thuật tài tình của mình ông đã sáng tác ra những tác phẩm tố cáo tội ác của bộ máy phong kiến thối nát, một trong những bài thơ đó là bài thơ Đất Tổ.
Bằng tài năng của mình ông luôn có những tác phẩm hay và để lại nhiều cảm xúc cho người đọc, với giọng văn đanh thép ông đã viết lên tác phẩm để tố cáo những thế lực phong kiến chà đạp cường quyền. Trong cuộc sống con người, ông luôn nêu cao tinh thần phục vụ nhân dân vì nước. Mở đầu bài thơ, tác giả đã sử dụng biện pháp tu từ, bằng một câu hỏi về một vùng đất bình dị mà lạ lùng:
“Có mảnh đất nào như vậy không?
Ngôi nhà đó thật buồn, nhìn xuống nó
Người đàn bà đó chửi chồng bằng chanh chua.”
Một xã hội thối nát đang tồn tại trái với luân thường đạo lý trên đời, con cái bất hiếu với cha mẹ, sống trong một xã hội loạn lạc, oan trái như ở xứ Thần Tài. Điều này đã nói lên phần nào tội ác mà xã hội phong kiến đã gây ra. Đó là một xã hội không có tôn ti trật tự, sự bất ổn trong xã hội đã tạo nên những cảnh đời khó khăn, vất vả. trái luân thường đạo lý, con bất hiếu với cha mẹ, vợ bất hòa với chồng, xã hội loạn lạc nhiều biến cố tiêu biểu cho một vùng đất còn nhiều bất trắc trong cuộc sống, nó đang đè nén và làm suy thoái một mảnh đất tươi đẹp của cả một dân tộc Việt Nam. Đây là một bức tranh hiện thực phê phán, một quê hương tươi đẹp giờ biến thành một xứ sở khinh bỉ với một trật tự đảo lộn. Qua đây, tác giả phê phán, tố cáo tội ác của chế độ phong kiến tàn ác đã gây ra hậu quả trên.
“Keo cú người như cứt sắt,
Tham lam hít hơi thở đồng”
Ngoài xã hội còn những kẻ tham lam, bủn xỉn và xấu xa, sự khắc nghiệt đã hiện rõ lên con người ở vùng đất này, một vùng đất có quá nhiều tiêu cực trong xã hội. Trong xã hội, con cú keo kiệt ở đây tượng trưng cho những kẻ hôi hám, khốn nạn, xấu xa, tham lam, chỉ luôn muốn có nhiều hơn, tham lam đến mức thở ra một hơi dài, đó là điều phải thở. thiên nhiên để con người tồn tại và phát triển nhưng ở đây tác giả miêu tả nó như thở ra những hơi thở đồng. Ở đây, những người này là những kẻ đê hèn, xấu xa trong xã hội, chỉ vì đồng tiền mà ăn học mà tha hóa đạo đức lối sống, đồng tiền làm mù mắt và đánh mất những phẩm chất tốt đẹp. Vẻ đẹp con người nên được sinh ra với tất cả mọi người.
“Nam hỏi Bắc khắp tỉnh
Có mảnh đất nào như vậy không? “
Tác giả đã thể hiện tiếng cười trào phúng sâu cay qua hai câu kết, đầu bài thơ tác giả còn sử dụng phép ví von như mảnh đất này và cuối cùng tác giả cũng sử dụng câu hỏi tu từ này nhằm nhấn mạnh rằng mảnh đất này đã bị bôi nhọ. bởi chế độ phong kiến tàn ác những điều tốt đẹp nhưng bị đồng tiền làm băng hoại và có những tội ác không thể gột rửa được. Hàng loạt tội ác đó đã trở thành nỗi đau, nỗi nhục của mảnh đất này, một xã hội phong kiến đang tha hóa những con người lương thiện, một mảnh đất nhiều tội ác và cả những con người tham lam, bần cùng. , ghê gớm. trong xã hội này.
Bằng nghệ thuật tài hoa của mình, Tú Xương đã tố cáo chế độ phong kiến tàn ác bằng giọng điệu cay nghiệt, vừa tố cáo vừa góp phần tạo ra tiếng cười có giá trị trào phúng sâu sắc. rất tài tình trong việc thể hiện một hiện thực xã hội còn nhiều tàn khốc và cám dỗ bởi thế lực đồng tiền đã cướp đi quyền sống, quyền làm người, trật tự trong xã hội bị đảo lộn. xen lẫn với nó là một xã hội còn nhiều tội ác. Người dân ở đây đang sống như không sống vì tội ác của nó khá lớn và sống không thực sự là sống.
Tú Xương là nhà thơ lớn của dân tộc Việt Nam, với những sáng tác thuộc thể loại thơ trào phúng, với giọng điệu và phong cách thơ chua cay, ông đã có những đóng góp to lớn cho phong trào thơ trào phúng nước nhà. qua đó góp phần phê phán các thế lực phong kiến tàn ác, phê phán những thế lực tàn ác trong xã hội, những thói hư tật xấu.
Đăng bởi: https://vietabinhdinh.edu.vn
Bạn thấy bài Land like that land đọc không hiểu, có giải quyết được vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu chưa hãy góp ý thêm cho bài viết nhé. Vùng đất nào như thế không thể đọc và hiểu? bên dưới để https://vietabinhdinh.edu.vn/ chỉnh sửa & hoàn thiện nội dung tốt hơn phục vụ bạn đọc! Cảm ơn bạn đã ghé thăm website của trường Đại học Kinh doanh và Công nghệ Hà Nội
Nhớ để nguồn bài viết này: Đất nào như đất ấy không đọc hiểu của website vietabinhdinh.edu.vn
Chuyên mục: Giáo dục