Truyền Thuyết Về Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ

Bạn đang xem: Truyền Thuyết Về Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ tại vietabinhdinh.edu.vn

• Bồ Đề Đạt Ma – Kế thừa đời thứ 28 của Đức Phật – Thiền sư Trung Quốc
  • 1. Hành Trình Đến Xứ Sở Huyền Thoại
  • 2. Gặp gỡ với bảng lương trên khắp thế giới

Bồ Đề Đạt Ma – Kế thừa đời thứ 28 của Đức Phật – Thiền sư Trung Quốc

Bồ Đề Đạt Ma là đệ tử và người kế vị của Prajnaparamita, vị tổ thứ 27 của Đức Phật, và là thầy của Huika, vị tổ thứ hai của Thiền tông Trung Hoa. Sau nhiều năm tu tập, nhờ đại trí tuệ và đại ngộ, Bồ Đề Đạt Ma được Bát Nhã Ba La Mật Đa chọn làm người kế vị, đồng thời trở thành vị tổ thứ hai mươi tám của Phật giáo ở Thiên Quốc. Châu.

Tổ Bồ Đề Đạt Ma

1. Hành Trình Đến Xứ Sở Huyền Thoại

Người ta nói rằng Pháp, thường được gọi là Bồ Đề Đạt Ma, là con trai thứ ba của Nandianzhu, vua của Xiangchi. Bồ Đề Đạt Ma được coi là người sáng lập Thiền tông Trung Quốc, nhưng cội nguồn của ông lại ở tận Thiên Trúc xa xôi.

Vị tổ thứ hai mươi bảy của Phật là Bát Nhã Ba La Mật Đa từng đến nước Tường Trì gặp Bồ Đề Đạt Ma, thoạt nhìn vị hoàng tử này khá đặc biệt, bàn về chữ “Tấn”. Bát Nhã Ba La Mật Đa thấy Bồ Đề Đạt Ma học rộng hiểu rộng, lúc còn trẻ đã nói được những điểm chính trong lòng nên thuyết phục: “Thái tử đã chứng ngộ tất cả các pháp, nên đặt tên là ‘Pháp’.” Rộng rãi và cân xứng. Kể từ đó, hoàng tử thứ ba của Vương quốc Xiangzi, tên là Dama, đã trở thành một nhà sư và tôn thờ Patna Dala làm thầy của mình.

chân dung người pháp

Sau nhiều năm tu tập, nhờ đại trí tuệ và đại ngộ, Bồ Đề Đạt Ma được Bát Nhã Ba La Mật Đa chọn làm người kế vị, đồng thời trở thành vị tổ thứ hai mươi tám của Phật giáo ở Thiên Quốc. Châu. Người ta nói rằng vị tổ thứ hai mươi bảy của giáo phái Bát Nhã Ba La Mật Đa đã triệu kiến ​​Đức Đạt Lai Lạt Ma đến hỏi ngài, “Trong vạn vật, cái gì là vô tướng?” Bồ-đề-đạt-ma đáp: “Không có hình tướng và không có sinh”. Prajna Dara lại hỏi: “Trong tất cả mọi thứ, cái nào là lớn nhất?” Pháp đáp: “Pháp lớn nhất”. Sau khi nghe điều này, Prajna Dara quyết định chọn Dharma là người kế vị thứ hai mươi tám của Đức Phật.

Sau khi Prajna Dala viên tịch, Dharma nhớ lời sư phụ dạy phải ra nước ngoài hoằng pháp mới có nghiệp lớn, nên khi về già lên thuyền xuống thuyền về nơi bồng lai. . Đó là vào khoảng năm 520 sau Công nguyên, dưới thời trị vì của Hoàng đế Wu. Được biết đến là một Phật tử, Hoàng đế Wu của nhà Hán đã xây dựng nhiều ngôi chùa Phật giáo, và khi nghe tin Đại sư Tianzhu đến phương Đông để thuyết pháp, Hoàng đế Wu ngay lập tức mời ông đến Liangdu để gặp Jianye và thảo luận về Phật giáo. Dama chấp nhận và đến gặp Hoàng đế Wu.

2. Gặp gỡ với bảng lương trên khắp thế giới

Cuộc gặp gỡ giữa Bồ Đề Đạt Ma và Hoàng đế Wu được ghi lại như sau:

Là một tín đồ của đạo Phật, Lương Vũ Đế đã cho xây dựng rất nhiều chùa chiền trên đất nước mình.

chân dung người Pháp

Hoàng đế Wu hỏi các nhà sư Ấn Độ: “Từ khi tôi lên ngôi, tôi đã xây dựng chùa chiền, sao chép kinh sách và tu sĩ. Vậy thì có gì đáng khen?”

Datmar trả lời: “Không có công đức.”

“Tại sao nó không đáng?”

—— “Bởi vì hành vi của bổn vương là do ‘lậu’ gây nên, bản chất chỉ có tiểu quả, giống như Tư Đồ Tử, mặc dù không có thật.”

“Vậy thì công đức thực sự là gì?”

Thiền sư trả lời: “Tâm phải hoàn toàn thanh tịnh. Thân phải trống rỗng và tĩnh lặng. Đây là công đức, và công đức này không thể có được từ những việc thế gian (như xây chùa, sao chép kinh sách và cứu độ các nhà sư). “

Vua lại hỏi: “Ý nghĩa cao nhất của Thánh đế là gì?”

“Một khi bạn rõ ràng, không có gì là thiêng liêng.”

“Ai đang đối mặt với tôi ở đây?”

– “Tôi không có ý kiến.”

Đây là những lời dạy rất rõ ràng về tinh túy của Phật giáo, nhưng Hoàng đế Wu đã không hiểu chúng.

Liang Wude đã cử người đến tiễn anh ta. Bồ đề đạt ma băng qua sông Jiangbei, đi thẳng đến Weiguo và leo lên núi Tùng Sơn.

Dạ Ma chết trên cây sậy

Người ta kể rằng sau khi Damo chết, Hoàng đế Wu đã gặp nhà sư Chí Công và kể lại câu chuyện. Hòa thượng Chí Công hỏi:

“Ngươi biết hắn hiện tại là ai sao?”

Vũ Đế đáp: – Không biết.

Hòa thượng nói: – Chính thầy Quán Ấn đến truyền Tâm Ấn.

Vũ Đế hối hận, sai sứ đến hỏi nhưng Bồ Đề Đạt Ma không về. Sau đó, Liang Wude nhớ lại quá khứ và tự viết văn bia như sau:

Ồ! Gặp như không thấy, gặp như không thấy, đối mặt như không thấy, kiếp trước và kiếp này, ân oán giang hồ. .

Tại sao Liang Wude King lại ghét anh ta đến vậy?

Bởi vì Bệ hạ không thể nói rằng công đức do làm việc bất thiện sẽ được đền đáp trong mối quan hệ nhân quả, và rằng việc thực hành các công đức trong sạch có thể vượt qua dòng sông sinh tử, nên Bệ hạ rất coi trọng chúng. Về vấn đề bố thí và làm việc thiện, tôi nghĩ trên đường tu tập là đủ, còn vấn đề giác ngộ thì tôi không quan tâm.

Về phần Bồ Đề Đạt Ma, ngài là một thiền sư giác ngộ, người đã giảng dạy tinh túy của Phật giáo. Ngài dạy người tu thành Phật. Vì vậy, Hoàng đế Wu không thể hiểu anh ta.

Qua cuộc trò chuyện đó, Bồ Đề Đạt Ma biết rằng lý tưởng Phật giáo của Hoàng đế Wu khác với lý tưởng của mình và ý tưởng của ông rất khó phát huy, vì vậy ông quyết định rời đi. Chuyện kể rằng sau khi Đại Mã từ biệt Vũ Đế, ông nhặt một ngọn cỏ ném xuống sông, rồi đứng trên cỏ, băng qua sông Dương Tử, đi về phía bắc, đến Lạc Dương, kinh đô của nhà Hán. . Triều đại Bắc Ngụy. Vào năm thứ ba của Hoàng đế Xiaoxiong của triều đại Bắc Ngụy (tức là năm 527), Dama đến chùa Thiếu Lâm ở Dongshan để truyền bá Thiền. Đó là khi chín năm thiền định nổi tiếng của Bồ đề đạt ma bắt đầu.

Thiền Bà La Môn – Đạt Ma

Theo truyền thuyết, khi Bồ Đề Đạt Ma đến chùa Thiếu Lâm, ông ngồi quay mặt vào tường và thiền định trong chín năm mà không nói một lời. Mọi người lúc bấy giờ không hiểu gì, chỉ cho rằng ông kỳ lạ, nên họ gọi ông là “Brahman Wall”, nghĩa là những tu sĩ Bà la môn nhìn vào bức tường. Lúc bấy giờ ở Đông Sơn có một nhà sư tên là Đan Quang, rất uyên bác, nghe chuyện Đạt Ma nên tìm đến. France vẫn quay mặt vào tường, không nói lời nào. Dan Guang không nản lòng và nói: “Trong quá khứ, những người tìm kiếm Đạo phải trải qua những khó khăn và chịu đựng những điều mà người bình thường không thể chịu đựng được.” Vào giữa đêm tháng mười hai, tuyết rơi dày đặc, Dan Guang Guang đứng bất động bên ngoài ngôi đền.

Lúc này, dì hỏi: “Con đang đợi tuyết rơi làm gì?” Đan Quang vừa khóc vừa nói: “Ta chỉ muốn được sư phụ dạy dỗ.” Đan Quang nóng lòng học Đạo, lập tức rút lui. con dao của cô, chặt đứt cánh tay trái của cô và đặt nó trước mặt dì để thể hiện quyết tâm của mình. Vào thời điểm đó, Dama đã nhận Dan Guang làm đệ tử của mình và đổi pháp danh thành Huika. Huệ Khả sau này trở thành vị tổ thứ hai của Thiền tông Trung Quốc.

Sau 9 năm làm giáo sĩ ở Trung Quốc, Đức Đạt Lai Lạt Ma muốn trở lại Ấn Độ nên gọi các đệ tử lại và nói: “Đã đến lúc ta phải ra đi, các đệ tử hãy kể cho ta nghe thành tựu của ta”. Các đệ tử lần lượt tiến lên thuật lại những điều mắt thấy tai nghe, chỉ có Huệ Khả đứng đó không nói một lời. Đạt Ma cười nói với Huệ Khả: “Con đã có xương tủy của ta rồi”.

Nói rồi, Dama quyết định trao cho Huika trái tim ấn và “Kinh Lăng mộ cổ” và nói: “Tôi từ Nam Ấn đến miền Đông, thấy ở Trung Quốc có khí tiết nên đã đi nhiều nơi để lấy. .hiện tượng thiên thể.” .” Gửi nước Pháp và nhân loại. Bây giờ với việc chuyển thuốc của bạn, điều ước của tôi sẽ thành hiện thực!” Vào năm Thiên Bình thứ ba của triều đại Đông Ngụy, tức là năm 536, Dama qua đời ở Lexin. Các đệ tử của ông được chôn cất tại chùa Dinglin ở núi Xiong’er (nay là tỉnh Sơn Đông).

3. Bí mật của sư phụ Tianzhu

Sau nhiệm vụ ở Trung Quốc, Dama trở về Tianzhu và chết ở đó. Cái chết của Bồ Đề Đạt Ma vẫn còn gây tranh cãi cho đến ngày nay. Một số người nói rằng Dama đã chết ở Trung Quốc vào năm 536 sau Công nguyên và được chôn cất tại đây. Tuy nhiên, gây tranh cãi nhất là câu chuyện về cái chết của Damar do bị đầu độc.

Người ta nói rằng khi Damour đến Trung Quốc để truyền Pháp, Bo Deluchi, một quốc sư của triều đại Bắc Ngụy, rất ghen tị với danh tiếng của Bồ Đề Đạt Ma và muốn hãm hại ông. Lưu Chí sai người bỏ thuốc độc vào cơm của Đạt Ma để giết ông. Big Mom biết Miri có độc nhưng vẫn ăn. Tuy nhiên, sau khi ăn xong, Pháp phun ra một con rắn, khiến chất độc tiêu tan hết mà Pháp không hề hấn gì. Liu Chi đã nhiều lần cố gắng hạ độc dì của mình và cô ấy biết điều đó, nhưng lần nào cô ấy cũng không hề hấn gì. Liu Chi mặc dù sợ hãi, nhưng anh ta càng nuôi tham vọng làm tổn thương Da Ma thì càng tốt.

Khi chọn Huệ Khả làm người kế tục trái tim phong ấn, Đạt Ma nghĩ ông đã hài lòng với công việc ở Đông Thọ và quyết định không cứu ông nữa. Đây là lần thứ bảy Lưu Chí sai người đầu độc cơm của Đạt Ma. Dì vẫn ăn cơm như mọi khi, nhưng lần này dì không nhổ con rắn ra, nên dì chỉ ngồi và ra đi thanh thản. Sau khi Dama qua đời, các đệ tử của ông đã đặt thi thể của Dama vào một chiếc quan tài bằng gỗ và chôn cất tại chùa Dinglin.

Câu chuyện về cái chết của người Pháp không kết thúc ở đó. Sử sách còn ghi lại rằng 3 năm sau khi Đại Mã qua đời, Ngụy Quốc Quan Tông Văn đi sứ Tây Vũ, khi băng qua núi Đồng Lăng thì gặp một nhà sư đang cầm chiếc giày đi về hướng Tây. .. Tong Wen biết rằng Master Dama đã truyền Pháp cho Dongshou từ Tianzhu, vì vậy anh ấy đã dừng lại và hỏi: “Sư phụ, bạn đã truyền Pháp cho ai?”.

Đạt Ma đáp: “Sau này ngươi sẽ biết, bây giờ ta phải đi Thiên Trúc!”. Nói xong, Damo cởi đôi giày trong tay, đưa cho Tong Wan, nói: “Hãy dùng đôi giày này và về nhà nhanh đi, chủ nhà hôm nay rất buồn.” Dongwen tỏ vẻ bối rối, tạm biệt Damo và vội vã trở về kinh đô, nhưng Mingde King thực sự đã qua đời.

Thấy Đạt Ma nói đúng, Song Vân đưa Đạt Ma, người đã tiên đoán về cái chết của Minh Đế, đến báo cáo với vua Xiaozhuang đang tức giận. Vua không tin, hạ lệnh giam Tống Vạn vào ngục tối. Một lúc sau, khi cơn giận lắng xuống, vua Xiaozhuang gọi Tong Man để hỏi chi tiết. Lúc này, Tống Văn tâu với vua về việc gặp Đạt Ma. Khi nhà vua biết được điều này, ông đã ra lệnh khai quật ngôi mộ của Dharma để xác minh. Khi quan tài được mở ra, không có gì bên trong ngoại trừ một chiếc quan tài cũ dày. Các quan được lệnh khám xét quan tài vô cùng kinh ngạc và đem mọi thứ về trình vua. Sau khi nghe điều này, nhà vua tin rằng những gì Song Wan nói là sự thật nên đã ra lệnh mang chiếc giày còn lại của Dama đến chùa Thiếu Lâm để thờ cúng.

4. Ý nghĩa tượng gỗ Đạt Ma trong phong thủy

Kinh doanh tượng gỗ phong thủy. Tượng được thuê nhiều nhất, để trưng bày nhiều tác phẩm nhất. Bestseller Mọi người chắc chắn sẽ nghĩ đến bức tượng của Master Dharma….

Về mặt tâm linh, hai pho tượng được sử dụng nhiều nhất trong trấn là Quan Công và Địa Mẫu. “Quan Công” xuất phát từ “Tam Quốc Chí”. Nói đến Tam Quốc Chí, ai cũng biết văn học cổ điển Trung Quốc chỉ giới hạn về mặt địa lý trong một quốc gia…

Ông là vị tổ thứ 28 của Phật giáo, ông đã sáng lập ra môn phái Thiếu Lâm, với hàng triệu Phật tử trên khắp thế giới, môn phái Thiếu Lâm …

Vì là người Ấn Độ nên Dharma với bộ râu quai nón luôn toát lên vẻ uy nghiêm và khác thường còn với chiếc áo cà sa đi chân trần thì lại có chút gì đó hoang dã. Bởi vì điều này, không chỉ ở châu Á, mà cả ở châu Âu, nhạc cụ rất phổ biến, mặc dù chúng được mua mà không có ý nghĩa tôn giáo, hoàn toàn là tác phẩm nghệ thuật.

Truyền thuyết về Tan Taifu Lushou

Gửi bởi: Thúy Hằng

Từ khóa: truyền thuyết phật giáo

Bạn thấy bài viết Truyền Thuyết Về Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ có đáp ướng đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Truyền Thuyết Về Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ bên dưới để vietabinhdinh.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: vietabinhdinh.edu.vn

Nhớ để nguồn bài viết này: Truyền Thuyết Về Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ của website vietabinhdinh.edu.vn